Настоящий корейский токкэби против героя Гон Ю: что дорама «Токкэби» изменила в старой мифологии

Источник изображения: Азияпоиск

Название «Токкэби» создаёт впечатление, будто популярная дорама рассказывает современную версию конкретной старой корейской легенды.

На экране действительно появляются элементы традиционной культуры: токкэби, посланник загробного мира, Самсин, перерождение, духи умерших и далёкая эпоха Корё. Однако центральная история Ким Шина — бессмертного полководца с мечом в груди, которому нужна человеческая невеста, — не является сюжетом классической сказки.

Более того, одно из главных правил сериала прямо расходится с наиболее распространённым фольклорным представлением о токкэби.

Ким Шин был человеком, погиб и после смерти превратился в сверхъестественное существо. В традиционных источниках токкэби как раз противопоставляется обычному человеческому призраку: он может появиться из природных объектов или вещей, которыми долго пользовались люди.

Но говорить, что сценаристка Ким Ын Сук просто «исказила мифологию», тоже было бы неправильно.

Исследователи корейской культуры находят в истории Ким Шина мотивы сразу нескольких более древних повествований. «Токкэби» не пересказывает один миф — он собирает новый из частей старых.

Так и получилось существо, которое одновременно напоминает народного токкэби, почитаемое божество, бессмертного героя шаманского мифа и персонажа современной романтической мелодрамы.

Внимание: дальше есть спойлеры к главным тайнам «Токкэби», включая прошлое Ким Шина, Жнеца и Санни.

Содержание:

• Кто такой настоящий токкэби в корейской традиции
• Ким Шин и Ван Ё: что здесь история, а что вымысел
• Что дорама действительно сохранила из старой мифологии
• Человек-токкэби, меч и невеста: что придумали для сериала
• Почему Ким Шин собран не из одной легенды
• Жнец и Самсин: какие ещё мифологические фигуры изменились
• Рога, дубина и «настоящий облик»: какие представления о токкэби спорны
• Почему романтическая версия работает иначе народных сказок
• Итог

Кто такой настоящий токкэби в корейской традиции

Источник изображения: Википедия / Wikimedia Commons

Первое, что стоит отбросить, — попытку подобрать токкэби точный европейский аналог.

В английских переводах используется слово goblin, поэтому сериал широко известен как «Гоблин». В русском встречаются названия «Гоблин», «Демон», «Бессмертный. Романтическое заклятие» и просто «Токкэби».

Но европейский гоблин и корейский токкэби — не одно и то же существо.

Корейская энциклопедия народной культуры указывает, что представления о токкэби прослеживаются в письменных источниках как минимум до материалов, связанных с эпохой Трёх государств.

При этом единой биографии, внешности или даже характера у токкэби нет.

Одни предания описывают огромных существ. Другие — одноногих. Токкэби может предстать человеком, стариком, молодым мужчиной или женщиной, а иногда вообще не иметь видимого тела и выдавать своё присутствие только звуками или загадочным огнём.

Токкэби не обязательно злой

Это одно из ключевых отличий от привычного образа «демона».

В фольклоре токкэби может пугать человека, устраивать проделки, заставлять его бороться или водить по кругу, но одновременно способен помочь, наградить или принести достаток.

Профессор Ким Чон Дэ, много лет исследовавший эту тему, подчёркивал двойственную природу токкэби: в одних контекстах он приближается к духу или проказнику, а в других фактически выполняет функцию божества.

В некоторых прибрежных районах существовали представления о токкэби как о силе, способной обеспечить хороший улов.

На Чеджу связанные с ними божества могли участвовать в обрядах и восприниматься намного серьёзнее, чем персонажи детской сказки.

А ещё токкэби очень «человечный»

Одна из наиболее устойчивых особенностей народных историй — любовь токкэби к развлечениям.

Он может требовать от встреченного путника бороться с ним в ссирым, любит музыку, танцы, еду и выпивку, способен сердиться и радоваться.

Причём огромная сверхъестественная сила вовсе не делает его особенно мудрым.

Во многих сказках человек побеждает токкэби хитростью. Существо может снова и снова попадаться на обман и буквально отдавать человеку собственные магические преимущества.

Отсюда знаменитые мотивы волшебной дубинки, шапки-невидимки и неожиданного богатства.

И вот этот шумный, упрямый, временами глуповатый народный персонаж довольно далеко находится от молчаливого бессмертного аристократа Гон Ю.

Ким Шин и Ван Ё: что здесь история, а что вымысел

Источник изображения: Азияпоиск

Исторический пролог «Токкэби» действительно помещён в эпоху Корё.

Это реальное государство, основанное Ван Гоном в 918 году. Оно существовало до 1392 года, когда на смену ему пришла династия Чосон.

Корё пережило дворцовые перевороты, конфликты знати, военные режимы, войны с киданями, чжурчжэнями и монголами. Поэтому сама атмосфера мира, где успешный полководец может оказаться опасен для двора и стать жертвой политической борьбы, исторически правдоподобна.

Но на этом прямая история заканчивается.

Подтверждения тому, что Ким Шин — экранная версия конкретного реального генерала Корё, нет.

В официальном описании tvN он называется воином и верным подданным прошлого. Исследования, посвящённые мифологии сериала, тоже рассматривают Ким Шина как художественного героя, а не как биографическую реконструкцию исторического лица.

То же относится к молодому королю Ван Ё, сыгранному Ким Мин Джэ в исторической линии и Ли Дон Уком в современности.

Дорама использует королевский двор Корё как фон для вымышленной трагедии: советник Пак Чун Хон манипулирует молодым правителем, Ким Шин после военных побед становится политически опасной фигурой, а королева Ким Сон оказывается между братом и мужем.

Искать в списках настоящих правителей Корё «того самого Ван Ё» или объявлять какого-либо известного генерала «реальным Ким Шином» без подтверждения авторов нельзя.

Почему тогда сериал использует настоящую историческую эпоху

Потому что Корё даёт истории ощущение далёкого прошлого, но не связывает сценаристов обязательством реконструировать конкретное событие.

Герою нужно прожить почти тысячу лет. Начало его истории должно казаться настолько далёким, чтобы современный Сеул действительно выглядел для него другим миром.

А придворная трагедия объясняет сразу несколько отношений: вину Ван Ё, ненависть Ким Шина, судьбу Ким Сон и причину, по которой прошлое возвращается через столетия.

Это историческое фэнтези на фоне Корё, а не экранизация средневековой хроники.

Что дорама действительно сохранила из старой мифологии

Источник изображения: Азияпоиск

Если сравнивать Ким Шина с описанием народного токкэби буквально, отличий окажется намного больше, чем совпадений.

Однако некоторые свойства сохраняются очень точно — просто сериал подстраивает их под другого героя.

Сверхъестественная сила

Традиционному токкэби приписывается огромная физическая и магическая мощь.

Он способен преодолевать расстояния, менять внешний облик, становиться невидимым и создавать вещи, которые обычному человеку недоступны.

Ким Шин делает современную версию примерно того же самого.

Он проходит через двери в другие места, вызывает огонь, воздействует на погоду, двигает предметы, видит будущее отдельных людей и вмешивается в человеческие судьбы.

Конкретный набор способностей придуман сериалом, но сама идея могущественного существа, не подчиняющегося обычной физике, фольклору не чужда.

Токкэби может помогать человеку

Народные истории не сводятся к борьбе человека с монстром.

Токкэби способен награждать, возвращать долг, приносить богатство и оказывать помощь.

У Ким Шина эта сторона усилена до роли почти сверхъестественного покровителя.

Он вмешивается в человеческие жизни, спасает людей и иногда вознаграждает тех, кто когда-то проявил доброту.

Именно здесь экранный герой неожиданно оказывается ближе к религиозным и шаманским представлениям о токкэби как о силе, способной приносить человеку благополучие, чем к современному образу страшного чудовища.

Его характер тоже не полностью чужд фольклору

Гон Ю играет героя трагическим и величественным, но бытовые сцены постоянно разбивают этот образ.

Ким Шин ревнует, спорит с Жнецом из-за еды и дома, ведёт себя по-детски, хвастается, обижается и устраивает мелкие магические соревнования.

Это уже намного ближе к традиционному токкэби — эмоциональному существу, которое любит человеческую компанию и ведёт себя далеко не всегда как величественный бог.

Российская версия промоматериалов ТВ-3 как раз хорошо показывает это сочетание мифологического статуса и бытовой комедии.

Источник видео: RUTUBE — Промо ТВ-3

Человек-токкэби, меч и невеста: что придумали для сериала

Источник изображения: Азияпоиск

Главные правила истории Ким Шина — как раз те элементы, которые зритель не должен принимать за дословную древнюю легенду.

Ким Шин был человеком

Это крупнейшее изменение.

В энциклопедии корейской культуры токкэби прямо противопоставляется призраку человека, который возникает после смерти.

Токкэби может родиться из дерева, камня, природной силы или старого предмета. В народных рассказах особенно часто фигурируют вещи, долго находившиеся рядом с человеком: метла, кочерга, соломенная обувь, ступка, сито, котёл, разбитая посуда.

Ким Шин действует по совершенно другой схеме.

Он — человек, погибший по приказу своего короля и превращённый высшей силой в бессмертное существо.

Такое происхождение необходимо не для фольклорной точности, а для трагедии.

Герой помнит собственную смерть, гибель семьи, предательство короля и людей, которых пережил. Его бессмертие имеет личную цену.

Меч в груди — не классический атрибут токкэби

В народных сказках действительно существует знаменитая доккэби банмани — волшебная дубинка, способная создавать богатства и исполнять желания.

Есть также мотив шапки или предмета, делающего владельца невидимым.

Но огромный меч, оставшийся в теле погибшего военачальника и одновременно являющийся источником его наказания, относится к собственной мифологии сериала.

Это чрезвычайно удачная драматургическая замена.

Оружие, благодаря которому Ким Шин заслужил славу при жизни, становится тем, что не позволяет ему окончательно умереть.

Военная доблесть буквально превращается в его проклятие.

«Невеста токкэби» — центральное правило именно этой дорамы

Чи Ын Так способна увидеть меч и вытащить его, поэтому объявляется предназначенной невестой токкэби.

В классическом наборе народных историй о токкэби нет универсального правила, по которому бессмертному существу обязательно требуется человеческая невеста для прекращения существования.

Это романтическая конструкция Ким Ын Сук.

Она превращает простое условие снятия проклятия в любовный парадокс.

Человек, который сначала хочет найти невесту ради собственной смерти, получает причину жить именно после встречи с ней.

Без этого изменения токкэби мог бы остаться интересным сверхъестественным персонажем. С ним он становится героем мелодрамы.

Почему Ким Шин собран не из одной легенды

Самый интересный результат даёт не поиск ошибок, а вопрос: откуда тогда взялось всё остальное?

Исследователь Пак Чэ Ин сравнил сюжет «Токкэби» с классическими корейскими повествованиями и пришёл к выводу, что Ким Шин соединяет сразу несколько традиций.

Yeonggam-bonpuri

Это шаманское повествование острова Чеджу, связанное с божествами, которых также соотносят с токкэби.

Исследователь видит сходство в самой траектории героя: униженное или отвергнутое существо получает сакральный статус и позднее использует сверхъестественную силу в отношениях с людьми.

У Ким Шина похожая структура.

При жизни он становится жертвой власти, после смерти получает силу и уже как бессмертное существо способен отвечать на человеческие просьбы и вмешиваться в мир живых.

Бихён и древняя письменная традиция

Один из старейших записанных сюжетов, связываемых с токкэби, содержится в «Самгук юса».

В нём фигурирует Бихён — сверхъестественный персонаж, связанный с существами, обладающими необычайной силой.

В энциклопедическом описании рассказывается, что они способны за одну ночь возвести большой мост.

Пак Чэ Ин сопоставляет этот пласт с образом Ким Шина как бессмертного существа, использующего силу для помощи людям и наказания злого духа Пак Чун Хона.

Chasa-bonpuri

А вот здесь особенно заметно смешение мифологических функций.

Ким Шин вмешивается не только в богатство или удачу людей, но и в вопросы жизни и смерти.

По оценке исследователя, это уже не типичная функция народного токкэби.

Она ближе к персонажам шаманского мифа о посланнике загробного мира, в частности к Кан Риму.

Получается, что герой Гон Ю носит имя одного сверхъестественного типа, но выполняет обязанности сразу нескольких.

И это сознательная структура, а не случайная путаница.

Жнец и Самсин: какие ещё мифологические фигуры изменились

Источник изображения: Азияпоиск

Мифологическая переработка становится ещё понятнее, если посмотреть не только на Ким Шина.

Жнец — не совсем западная Смерть с косой

Персонажа Ли Дон Ука часто называют Жнецом смерти или Grim Reaper.

Но корейское название jeoseung saja точнее переводить как «посланник загробного мира».

Это не обязательно персонификация самой Смерти.

Его функция — встретить умершего и сопроводить душу из мира живых дальше.

Современные корейские культурные материалы прямо проводят эту границу: западный Grim Reaper обычно воспринимается как сама фигура смерти, тогда как jeoseung saja скорее выполняет работу проводника.

Дорама сохраняет эту бюрократическую функцию почти буквально.

Жнец получает имена умерших, приходит в назначенное время, встречает души и ведёт их дальше.

А вот превращение преступившего человека в амнезийного жнеца как форму многолетнего наказания — уже развитие сериала.

Ван Ё теряет память, но сохраняет чувство вины, постепенно восстанавливая собственную историю.

Самсин тоже взята из традиции, но осовременена

Самсин-хальмони — фигура, связанная с рождением, детьми и судьбой.

В «Токкэби» она может выглядеть как старая женщина, а затем появляется в облике молодой женщины в красном.

Так сериал использует традиционную функцию божества, но отказывается от обязательного «древнего» внешнего вида.

Все сверхъестественные персонажи здесь живут внутри современного города: токкэби носит дизайнерское пальто, посланник загробного мира снимает дом, а древняя богиня способна появиться среди обычных людей.

Мифология не хранится в отдельном сказочном прошлом — она продолжает существовать рядом с метро, кафе и мобильными телефонами.

Рога, дубина и «настоящий облик»: какие представления о токкэби спорны

Источник изображения: Азияпоиск

В интернете часто встречаются два противоположных утверждения.

Первое: «настоящий токкэби обязательно выглядит как страшное рогатое чудовище с дубиной».

Второе: «рога и страшное лицо вообще никогда не относились к корейской традиции и полностью пришли из Японии».

Оба варианта слишком категоричны.

Корейские источники действительно обсуждают сильное влияние японского образа они на массовое изображение токкэби в XX веке, особенно в период колониального управления.

Отсюда возникла популярная версия, что привычный рогатый «демон с железной дубиной» — результат смешения двух разных традиций.

Но научная дискуссия сложнее.

В старой корейской культуре существовали собственные изображения устрашающих сверхъестественных лиц, чудовищных защитных мотивов и существ, которых позднее связывали с токкэби.

Кроме того, сам фольклор никогда не описывал токкэби одинаково.

Он мог быть огромным, одноногим, человекоподобным, невидимым или принять совершенно другую форму.

Поэтому искать одно «археологически правильное лицо токкэби» не очень продуктивно.

А вот волшебная дубинка — действительно старый мотив

Здесь связь намного надёжнее.

Истории о доккэби банмани входят в классический фольклорный набор: волшебный предмет способен дать человеку богатство или необходимые вещи.

То же относится к предметам, дарующим невидимость.

Интересно, что сериал практически не использует самые узнаваемые сказочные атрибуты.

Герою Гон Ю не нужна дубинка — его магия действует напрямую.

Тем самым авторы убирают визуальные детали, которые сделали бы героя похожим на сказочного персонажа, и оставляют только более абстрактное ощущение сверхъестественной силы.

Нет и единого правила о «невесте токкэби»

После огромного успеха дорамы мотив невесты настолько прочно связался с самим словом dokkaebi, что иногда его начинают пересказывать как часть древней традиции.

Но академические работы о сериале рассматривают центральную историю Ким Шина как современную конструкцию, объединяющую старые мотивы.

То есть искать в древней Корее обязательную легенду о бессмертном токкэби, которого освободит женщина, способная вытащить меч из его груди, не нужно.

Это уже мифология телевидения.

Почему романтическая версия работает иначе народных сказок

Источник изображения: Азияпоиск

Ким Ын Сук пришлось решить простую драматургическую проблему.

Традиционный токкэби великолепно работает в короткой сказке.

Человек встречает странное существо, борется с ним, обманывает его, получает награду или переживает необычную ночь — после чего история заканчивается.

Но шестнадцатисерийному романтическому проекту нужен герой с прошлым, внутренним конфликтом и целью.

Поэтому народный проказник получил биографию.

Ему дали человеческую жизнь, военную славу, предательство, убитую семью и многовековое чувство потери.

Магическая сила осталась, а вместо сказочной дубинки появился меч, который связывает сверхъестественное существование с личной травмой.

Затем ему дали главное драматургическое противоречие: Ким Шин веками хочет умереть, но человек, способный подарить ему смерть, одновременно возвращает ему желание жить.

Так токкэби превращается из участника фольклорного эпизода в героя длинной мелодрамы.

При этом сохранилась важная черта старой традиции

Токкэби по-прежнему находится между категориями.

Он не человек, но ведёт себя по-человечески.

Он может пугать и помогать.

Он обладает божественной силой, но способен вести себя нелепо.

Он находится рядом с миром смерти, но постоянно вмешивается в жизнь.

И именно эта двойственность оказывается чрезвычайно удобной для современной истории.

Ким Шин может в одной сцене выглядеть практически древним богом, а через несколько минут спорить с Жнецом из-за бытовой мелочи.

На уровне деталей это уже совсем не тот токкэби, который предлагает путнику побороться ночью на дороге.

Но принцип существа, которое одновременно сакрально и смешно, опасно и близко человеку, узнаваемо корейский.

Поэтому «неверность» мифу стала частью успеха

Дорама вышла на tvN 2 декабря 2016 года и завершилась 21 января 2017-го после 16 эпизодов.

Сценарий написала Ким Ын Сук, режиссёром стал Ли Ын Бок, уже работавший с ней над «Потомками солнца».

Проект изначально позиционировался как современное фэнтези о бессмертном токкэби, амнезийном посланнике загробного мира и девушке, называющей себя невестой токкэби.

То есть создатели не обещали музейной реконструкции фольклора.

Они использовали знакомые культурные конструкции как язык для новой истории.

И в этом смысле «Токкэби» делает с мифом примерно то же, что мифы делали веками сами с собой: берёт старые образы, переставляет их функции и создаёт новую версию для своей аудитории.

Итог

Главное заблуждение вокруг «Токкэби» заключается в попытке воспринимать Ким Шина как буквальное изображение существа из одной старой корейской легенды.

Такой легенды нет.

В традиционном фольклоре токкэби — чрезвычайно изменчивое сверхъестественное существо. Оно может появиться из природы или старого предмета, обладать огромной силой, проказничать, бороться с человеком, помогать ему, приносить удачу и одновременно легко попадаться на человеческую хитрость.

Особенно важно, что классический токкэби обычно не определяется как душа умершего человека.

Поэтому происхождение Ким Шина — погибшего полководца Корё, превращённого в бессмертного токкэби, — является крупным художественным изменением.

Не относятся к обязательной старой традиции и другие центральные правила дорамы: меч в груди, способная увидеть его «невеста токкэби» и условие, что только она может прекратить бессмертие героя.

Реальным историческим основанием является сама эпоха Корё, 918–1392 годы. Но проверенные официальные и академические источники не подтверждают Ким Шина как портрет конкретного исторического военачальника, а Ван Ё — как экранную биографию конкретного короля.

Историческая придворная трагедия сериала — художественная.

При этом Ким Ын Сук не просто заменила фольклор романтикой.

Исследователи находят в истории Ким Шина мотивы сразу нескольких классических корейских повествований — Yeonggam-bonpuri, истории Бихёна и Chasa-bonpuri. Отсюда появляются черты почитаемого сверхъестественного существа, бессмертного помощника людей и фигуры, способной вмешиваться в границу между жизнью и смертью.

Другие персонажи построены тем же способом. Жнец Ли Дон Ука основан на jeoseung saja — традиционном посланнике, сопровождающем умерших в загробный мир, но его амнезия и история наказанного короля развиты специально для сюжета. Самсин сохраняет связь с рождением и судьбой, но получает современный экранный облик.

Поэтому точнее всего называть героя Гон Ю не «правильным» или «неправильным» токкэби, а современной переработкой корейской мифологии.

Сериал отказался от одного из самых узнаваемых народных образов — шумного, странного и часто смешного сверхъестественного проказника — и сделал из него трагического бессмертного героя.

Но сохранил главное: двойственность токкэби, его сверхъестественную силу, близость к человеческому миру, способность одновременно помогать и пугать и удивительно человеческий характер.

Именно поэтому «Токкэби» работает не как экранизация древней сказки, а как новая мифология: она использует старые корейские представления как строительный материал и создаёт из них героя, которого традиционный фольклор не знал, но которого современная аудитория мгновенно приняла за своего токкэби.